Principales formas de argumentación
1.Utilitarismo Social
2.Las éticas del discurso comunicativo y de
la justicia.
3.La ética basada en la naturaleza
4.La ética enraizada en las tradiciones
religiosas de la humanidad.
5.La ética fundada en el pobre y en el
excluido.
6.La ética fundada en la dignidad de la
Tierra.
El ethos
utilitarista....
Todo depende de las consecuencias, que
han de ser calculadas, las consecuencias serán buenas o malas y,
por tanto, el acto moral será también bueno o malo.
El principio de utilidad...
Las consecuencias han de ser útiles para
la realización del bien (un verdadero bien). Una acción es buena o mala en la medida
en que es consecuencia mala o buena de una regla establecida. Cálculo de utilidad lo más general posible
y producción de felicidad para el mayor número de personas.
Principio del hedonismo...
Habla de la cantidad e intensidad del placer y explica que el bien alcanza una realización óptima
cuando satisface necesidades y atiende a preferencias humanas en la medida en
que produce placer, alegría y felicidad (proporcionalismo), proporciones entre lo cualitativo con lo
cualitativo.
Principio Social...
Se busca al mayor número posible de personas y de
seres que se benefician con la mayor medida posible de utilidad, se concibe a lo útil en sentido del cálculo
social y no sólo de la ventaja individual. Hay que preservar el bien de la sociedad, los diferentes ecosistemas, la biosfera, la hidrosfera, los animales, las plantas, los microorganismos; etc
Ejemplo: En economía, el PIB.
-Cuánto mayor sea la cantidad de bienes y
servicios producidos, tanto mayor será el número de beneficiados potenciales.
Revolución Social...
1-Primer lugar: la naturaleza.
2- Segundo lugar: afrontar la
cuestión de los excluidos
(consecuencia de
la aplicación masiva de tecnologías de punta que sustituyen la fuerza de trabajo)
3- Tercer lugar: enfrentar la
grave crisis social (la manera en la que está organizada la sociedad).
La ética fundada en la naturaleza:
¿Qué naturaleza? (Tomas de Aquino)...
Este tipo de argumentación mantiene aun el establecimiento
de reglas de coordinación a partir de las libertades subjetivas de
las personas, lo que llamamos las constantes antropológicas. (voluntad y libertad). Estas constantes van a limitar por la ley
natural al utilitarismo
y el constructivismo.
La ética fundada en la ley natural trata de establecer una base de referencia común para
una argumentación en la que todos puedan participar, por el hecho de que todos
están dotados de la misma naturaleza humana.
§Esto da como resultado:
v Objetividad en los argumentos
v Suscita la cuestión de la verdad de las
cosas
v Permite discutir contenidos concretos de
moral
v Posibilita un discurso transcultural
Comprensión del ser humano: dignidad humana, de dialogo, de acción
comunicativa y de consenso, por otra parte el ethos universal: requiere una reflexión sobre la naturaleza humana.
Ya que el ser humano se siente arraigado a ella, emerge con:
vDeseos ilimitados (proyecto infinito)
vCapacidad de cuidado
vResponsabilidad de su propia vida, de los
demás y del futuro de la Tierra.
Pero también tiene limitaciones y Circunstancias:
vTipo de padres
vSexo
vColor de piel
El ser humano va a interactuar con estos
datos, los plasma y les da una configuración personal y social por eso debemos seguir la moral de las consecuencias de
las cuestiones de salud,
calidad de los alimentos y a
la ecología
ambiental. Los consensos deben partir de la aceptación de los factores
objetivos de la naturaleza y la argumentación tiene como objetivo
fundamentar la convicción de que la autonomía de las personas debe tener en
cuenta los objetivos de la naturaleza humana y relacionarse con ellos.
Subraya que la felicidad de la vida
humana no se
construye al margen de las condiciones que pone la propia vida, esta vida
apunta a opciones de sentido y a valores que constituyen el “Buen Vivir” y estructuran el ethos.
Heráclito afirmaba
que el ethos es el
daimon (genio
protector) del ser humano.
Deformaciones en la comprensión de la
naturaleza, hablaba sobre lo metafísico que es una visión
de una naturaleza humana inflexible, inmutable y un reflejo del orden
inviolable de la creación. (predominante en moral católica), esta metafísica hace abstracción de algo esencial
y natural en el ser humano, carácter interactivo, dialogo y
justicia imprescindible. Pero nos aparta de la concepción de la modernidad ilustrada que
ve a la naturaleza como mera res extensa (materia).
Al aplicar esta comprensión al ser
humano, constatamos que es un ser que esta ahí, y es un proyecto infinito, porque el ser humano desea ir mas allá
de si mismo; solo así será radicalmente humano.
Aplicación del ethos de la naturaleza
a la globalización...
Todos somos humanos, estamos interconectados, en un mismo
sistema-Tierra, provenimos todos de aquí. Esta realidad exige ser preservada para
que pueda reproducirse, pero se exige que se mantengan las condiciones para que
se de este desarrollo
El ser humano es capaz de desentrañar las
potencialidades de la tierra y acelerar su proceso, puede crear
nuevas
procesos e
incluso frenar
los procesos y
ponerse en su contra. La conciencia mundial debe ser que entre todos tenemos algo en común que
hay que preservar,
y así construir convergencias y tenemos algo diferente que respetar, las diferentes culturas, respecto a la cuestión social, la
naturaleza no
conoce excluidos ni acumula residuos, todo lo incluye y todo lo recicla.
El hecho de que el sistema mundial
excluya prácticamente a dos tercios de la humanidad denuncia su carácter antinatural; no
puede tener futuro porque se opone directamente a la lógica del universo, la
conectividad y solidaridad. La naturaleza trabaja con semejante equilibrio dinámico, nadie tiene
mas ni menos, sino que todos participan.
“Una ética
mundial para la economía y la política.”
Ética mundial fundada en las tradiciones
religiosas que busca la paz religiosa, fundamento para la paz
política, por medio de un consenso
básico mínimo de determinados valores, normas y actitudes para la convivencia
humana. No
puede haber un nuevo orden mundial sin una nueva ética mundial. No
hay orden mundial sin paz, no es posible paz entre naciones sin paz entre
religiones, no es posible la paz entre religiones sin diálogo.
Paz
religiosa → Paz política
Ética mundial fundada en las tradiciones
religiosas...
Consenso mínimo sobre un ethos mundial, tiene dos
valores éticos elementales, verdad concreta y justicia irrenunciable, asi como un derecho
a la vida, respeto a los inocentes, trato justo e integridad física y psíquica
de toda persona. Religión,
sólo lo incondicional puede obligar incondicionalmente. Fuerza central del
humano, se tiene convicción
creyente y familia, sangre y credo, asi como una esencia
de la ética universal, obligatoriedad de tratar humanamente a todos. “No hagas a
los demás lo
que no quieres que te hagan a ti.”
La ética fundada en el pobre y excluido...
Enrique Dussel (Argentina 1934), un académico,
filósofo e historiador naturalizado
mexicano. Autor
de la Filosofía de la Liberación y conocido
por su producción ética y capacidad de diálogo con otras propuestas, donde habla sobre la ética fundada en el pobre y excluido y menciona el principio supremo "Libera al pobre!". Lo que deja la pregunta ¿Cómo
se puede universalizar las propuestas si se dejan fuera a los pobres y a los
excluidos que constituyen la mayoría de la humanidad?
La ética fundada en el pobre y excluido...
La universalidad a través de
la parcialidad, tiene un punto de partida en
los pobres, pero no es sólo para
los pobres. Es la ética
de la justicia, primero salvar la vida de los pobres, después garantizar los
medios de vida para todos, garantizar la sustentabilidad de la Tierra y
garantizar las condiciones que permitan los derechos humanos fundamentales. Se habla sobre el dignitas Terrae: una ética co-centrada y plantea un ethos
mundial, lo que sería una conciencia ecológica y planetaria creando un
paradigma civilizatorio nuevo.
La Carta de la Tierra...
Este escrito es una declaración de principios éticos fundamentales e
itinerario práctico , parecido a la Declaración Universal de los derechos
Humanos de las Naciones Unidas, la cual guía a los pueblos y naciones con un
código universal de conducta para tener un futuro sostenible, habla sobre 16 principios del ethos
mundial dividido en cuatro partes:
I. Respeto y cuidado de la comunidad de la
vida
1-Respetar a la tierra y la vida en toda
su diversidad.
2-Cuidar la comunidad de l vida con
entendimiento, compasión y amor.
3-Construir sociedades democráticas
justas , participativas, sostenibles y pacíficas.
4-Asegurar que los frutos y la belleza de
la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras.
II.
Integridad ecológica
5-Proteger y restaurar los procesos que
sustentan la vida
6-Evitar dañar usando mejores métodos de
protección ambiental.
7- Utilizar patrones de producción,
consumo y reproducción para la regeneración de la Tierra.
8- Promover el estudio de la ecología y
el intercambio de conocimientos del tema.
III.
Justicia social
y económica
9- Erradicar la pobreza
10- Asegurar que las empresas promuevan
el desrrollo
humano de forma equitativa y sostenible.
11- Afirmar la igualdad y equidad de
genero, acceso universal a la educación, cuidado de la salud y oportunidades
económicas.
12- Defender el derecho de todos a un
entorno natural y social que apoye la dignidad humana, salud física y bienestar
espiritual, específicamente con pueblos indígenas y minorías.
Principios del ethos
mundial
IV.
Democracia,
no violencia y paz
13-Fortalecer instituciones democráticas
en todos los niveles, rendimiento de cuentas y participación en toma de
decisiones.
14- Integrar en la educación formal
habilidades, conocimientos y valores necesarios.
15- Tratar a todos los seres vivos con
respeto y consideración.
16- Promover la cultura de tolerancia, no
violencia y paz.
Conclusión de la Carta
Como conclusión se llega al compromiso
compartido de los seres humanos de aprender a amar y cuidar el hogar común.
Conclusión: un ethos y
muchas morales...
Durante la presentación las formas de
argumentación ética deben ser unidas para lograr utilizarlas en combinación y
de esta manera llegar a un conjunto que se complemente. Los valores de los humanos en particular
y nuestros comportamientos son los que debemos controlar para así llegar a una
ética impresa en la naturaleza, así como también imponer la justicia mínima tal
y como el ethos nos
lo marca en su sentido original.
